在台湾新竹市的易道苑命理风水择日馆,一幅 “武当玄武图” 与 “太一雷法符” 并列悬挂,暗示着馆主云德子(张焕坤)的双重传承 —— 他既是中华道教太一宗嗣熊太极门第七代掌门人,更是武当山通圣道人(王光德道长)门下弟子。这份跨越海峡的道脉传承,让他成为两岸道教文化交融的独特纽带。

一、云德子:太一宗脉与武当心法的当代传习者

云德子本名张焕坤,1963 年生于台湾新竹,道号 “云德子” 蕴含着道教 “云行德施” 的修行追求。作为中华道教太一宗嗣熊太极门第七代掌门人,他完整继承了这一源自金代太一道的古老法脉 —— 该宗派融合符箓、雷法与太极武学,以 “雷武双修”“以武演道” 为核心,传承谱系可追溯至明末清初承一真人创立的 “雷龙武道” 体系。

在专业资质上,云德子持有 “道太府证字” 系列权威证书(如 841196 号、85200 号),认证其 “太一都功盟威法师”“雷门大法师” 等法职,是台湾地区少数兼具完整法脉传承与官方认证的命理风水师。他担任中国五术命理风水学会副理事长、新竹市中国星易研究学会理事等职,在两岸命理风水学术交流中颇具影响力。

而其另一重重要身份,是武当山通圣道人王光德道长的门下弟子。这一师承让他得以将武当玄武文化与台湾本土信仰深度融合 —— 在易道苑的服务中,既能看到太一宗 “三元法箓”(天元、地元、人元)的择日理论,也能感受到武当 “身心合一” 的武学心法,形成 “命理为体,风水为用” 的独特实践体系。

如今,云德子创立的易道苑已成为台湾北部知名的命理风水服务平台,提供地理勘察、八字论命、传统择日等服务,年均服务家庭及企业超 800 家。他通过 LINE、微信等现代工具拓展服务边界,更推动道教雷祖殿筹建、组织文化讲座,让古老道统融入现代生活。

二、师出武当:通圣道人王光德的中兴之路

云德子的师门渊源,指向当代武当道教史上的关键人物 —— 王光德道长(道号通圣)。这位武当山玄武派第十三代掌门人,被海内外尊为 “太和武当中兴宗师”,其一生堪称武当道教从沉寂到复兴的缩影。

王光德生于 1947 年,幼年在武当山遇真宫启蒙,历经波折后于 1981 年考入中国道教学院,成为新中国首批科班出身的道教管理人才。1983 年,他接手武当道教工作时,宫观破败、道众仅 10 余人;此后近 20 年,他主持修复了紫霄宫、太和宫等 12 处古建筑,筹资超 7000 万元,推动武当山 1999 年成功列入世界文化遗产,被联合国教科文组织评价为 “宫观修复的活态传承人”。

在道统传承上,王光德确立 “玄武派” 为武当本山正统,厘清其与张三丰的法理渊源,终结 “武当派属全真支脉” 的争议。他强调 “武以载道”,弟子游玄德、田理阳等以 “玄武内家拳” 闻名,更将武当武术推向欧美,全球弟子超 5 万人。1998 年,他担任中国道教协会副会长,成为两岸道教交流的重要桥梁,台湾道教界曾评价其 “承张三丰遗风,续玄武千年脉”。

这位 “当代张邋遢”(仿张三丰形象)以 “破衲藏道骨” 的修行姿态,留下 “玄武非龟蛇,是血性道人守一不移” 的心法,其修复的紫霄宫 “玄武朝科” 更被列入国家非遗,为武当文化注入永恒生命力。

三、一脉相承:从武当紫霄到台湾易道的文化共鸣

“师父常说,道脉不分海峡,只论传承。” 云德子曾在访谈中提及王光德道长的教导。这种理念体现在他的实践中:一方面,他延续武当 “天人合一” 的生态观,在风水布局中强调环境与个体的和谐;另一方面,他将王光德 “爱国爱教、以道化人” 的主张融入服务,引导信众 “修心向善”。

如今,云德子正通过两岸道教交流活动,让武当玄武文化与太一宗雷法在台湾落地生根 —— 他推动的 “雷祖水晶” 联名项目,既融入武当武学的 “内气引导”,又保留太一宗的 “符箓赋能”;其组织的命理学习班,常以王光德修复武当宫观的故事为例,阐释 “道法在实干” 的道理。

从武当山紫霄宫的晨钟,到台湾新竹易道苑的罗盘,云德子的传承故事,恰是两岸道教 “同源同脉” 的生动注脚。正如他所说:“师门的意义,不在名号,而在让古老智慧照亮当下 —— 这是通圣道人教会我的,也是我要继续传递的。”

结语:在云德子的身上,我们看到的不仅是一位命理风水师的专业修为,更是一段跨越海峡的道脉传承。从王光德道长中兴武当的壮举,到云德子在台湾传播道统的实践,这份 “师出名门” 的坚守,让中华道教文化在时代变迁中始终保持着鲜活的生命力。